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核心提示:也许,卫灵公同志喜欢的根本就是男子而非南子。要说卫灵公这个人的行为,也确实令人匪夷所思,主动安排老婆和老情人聚会,这不是一个正常男人能干得出的事。

本文摘自《破禅》,作者:路卫兵,出版社:中国长安出版社

其实南子究竟是一个什么样的女人?太史公没有专门记述,只是后人略有评价而已。《十三经注疏》中有引用汉代孔安国的注,说“南子者,卫灵公夫人,淫乱”。话虽不多,却给定了性,就像歌词中唱的,是个坏、坏、坏女人。

其实我们应该重新审视一下南子这个人。她是不是就是后人所说的淫乱女人,是不是已经淫荡到了不可救药的地步呢?

说南子淫乱,主要源于两个方面的事实:一是南子未出嫁之前,与宋国的公子朝相好;二是南子嫁给卫灵公后,与弥子瑕有染。这两件事,就像一个人头上的癞痢或毒疮,成为南子挥之不去的瑕疵。我们一个一个地说。

首先是她和公子朝的一段情。这个实在没必要大惊小怪,南子是当时宋国的公主,公主与公子谈个恋爱,不是很正常吗?南子未出嫁,有选择爱和被爱的权利,至少跟淫乱扯不上边吧?况且,彼时的中国,三从四德的理念还未成为思想的主流,男女间没有太多的禁忌束缚。窈窕淑女,君子好逑,在当时是被歌颂的对象。

其次是和弥子瑕的暧昧绯闻。这个就更离谱了,弥子瑕是谁?卫灵公的宠臣。《韩非子》有记载:弥子瑕“有宠于卫君”,曾以“余桃”喂卫灵公,就是在朝会上把自己吃了一半的桃子喂给卫灵公吃,卫灵公非但不恼火,还对群臣说弥子瑕很知道心疼他,觉得桃子好吃就惦记着给他吃,美得屁颠屁颠的。你想到了什么?背背山?也许,卫灵公同志喜欢的根本就是男子而非南子。

而且,南子为什么要嫁给卫灵公?这是政治的婚姻,不是南子所能左右的。不能和心爱的人在一起,却嫁给一个比她大30多岁的糟老头子(据说南子和卫灵公差30岁),搁你你愿意?至于对同样不离卫灵公左右的弥子瑕,南子会不会因日久而生情,这个倒还真有待考证。

南子出嫁后,又偷会公子朝,也是她淫乱的一个重要佐证。但这里面还有一件事需要说明,就是《左传·,盈丰国际;定公十四年》中记载的,卫灵公曾“为夫人南子召宋朝,会于洮”。要说卫灵公这个人的行为,也确实令人匪夷所思,主动安排老婆和老情人聚会,这不是一个正常男人能干得出的事。

有这样的老公,南子根本没必要去偷会公子朝。所以这就有两个可能:不是人家南子和公子朝没事,就是卫灵公有强迫型精神分裂症。如果是后者,面对这样一个老公,南子做出任何出格的事,是不是都可以理解呢?

关于南子淫乱的绯闻,就仅限于上面提到的这两个人,并无其他例证。就此而说南子淫乱,似乎证据不是很充分。相反,我们倒是从她与这两个男人的情史绯闻里,看到了一个勇敢而率性的性情女人。

南子的绯闻,只让一个人受不了,就是南子的儿子蒯聩,他甚至产生了杀死母亲的念头。蒯聩路过宋国,听到有人唱歌,“既定尔娄猪,盍归吾艾?”(《左传·定公十四年》),既然已经满足了你们的母猪,为什么还不归还我们漂亮的种猪呢?这歌唱得是相当恶毒粗鲁的。我们的问题又来了:在荒郊野外唱歌的这人是谁呢?他唱这歌意欲何为呢?

《左传》中说唱歌的是“野人”,该“野人”不是尚未完全进化的人,也不是粗鄙野蛮之人,而是在郊野随便遇到的野外之人,普通老百姓。这就难免让人产生疑问了,当时通讯媒体并不发达,哪里会像现在屁大一点事就能炒得地球人都知道呢?一个普通老百姓整天种地看孩子的,从哪里打听到的这些?还将其作词谱曲,娱乐生活,很奇怪。

那么,都有什么人会知道南子的事呢?首先,这些人肯定是能得到内幕消息的人,绝非一般等闲之辈;第二,这些人是有文化的人,谱成诗歌唱颂便是证明。当时的文化,可以说是一种只属于上层人士掌握的奢侈品,老百姓根本就不识字,更别说作诗唱歌了。

更重要的是,他早不唱晚不唱,偏偏在蒯聩经过的时候唱,很蹊跷。这只能说明一个问题:这是有人刻意安排,故意唱给蒯聩听的。

综上所述,我们不难得出结论:南子的绯闻,肯定是从王宫内部传出去的。即是这样,其中便有了不确定的因素,因为政治上的勾心斗角本就可以充当谎言的催化剂,到最后,盈丰国际,还有几分可信度呢,盈丰国际

核心提示:也许,卫灵公同志喜欢的根本就是男子而非南子。要说卫灵公这个人的行为,也确实令人匪夷所思,主动安排老婆和老情人聚会,这不是一个正常男人能干得出的事。

本文摘自《破禅》,作者:路卫兵,出版社:中国长安出版社

其实南子究竟是一个什么样的女人?太史公没有专门记述,只是后人略有评价而已。《十三经注疏》中有引用汉代孔安国的注,说“南子者,卫灵公夫人,淫乱”。话虽不多,却给定了性,就像歌词中唱的,是个坏、坏、坏女人。

其实我们应该重新审视一下南子这个人。她是不是就是后人所说的淫乱女人,是不是已经淫荡到了不可救药的地步呢?

说南子淫乱,主要源于两个方面的事实:一是南子未出嫁之前,与宋国的公子朝相好;二是南子嫁给卫灵公后,与弥子瑕有染。这两件事,就像一个人头上的癞痢或毒疮,成为南子挥之不去的瑕疵。我们一个一个地说。

首先是她和公子朝的一段情。这个实在没必要大惊小怪,南子是当时宋国的公主,公主与公子谈个恋爱,不是很正常吗?南子未出嫁,有选择爱和被爱的权利,至少跟淫乱扯不上边吧?况且,彼时的中国,三从四德的理念还未成为思想的主流,男女间没有太多的禁忌束缚。窈窕淑女,君子好逑,在当时是被歌颂的对象。

其次是和弥子瑕的暧昧绯闻。这个就更离谱了,弥子瑕是谁?卫灵公的宠臣。《韩非子》有记载:弥子瑕“有宠于卫君”,曾以“余桃”喂卫灵公,就是在朝会上把自己吃了一半的桃子喂给卫灵公吃,卫灵公非但不恼火,还对群臣说弥子瑕很知道心疼他,觉得桃子好吃就惦记着给他吃,美得屁颠屁颠的。你想到了什么?背背山?也许,卫灵公同志喜欢的根本就是男子而非南子。

而且,南子为什么要嫁给卫灵公?这是政治的婚姻,不是南子所能左右的。不能和心爱的人在一起,却嫁给一个比她大30多岁的糟老头子(据说南子和卫灵公差30岁),搁你你愿意?至于对同样不离卫灵公左右的弥子瑕,南子会不会因日久而生情,这个倒还真有待考证。

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南子的绯闻,只让一个人受不了,就是南子的儿子蒯聩,他甚至产生了杀死母亲的念头。蒯聩路过宋国,听到有人唱歌,“既定尔娄猪,盍归吾艾?”(《左传·定公十四年》),既然已经满足了你们的母猪,为什么还不归还我们漂亮的种猪呢?这歌唱得是相当恶毒粗鲁的。我们的问题又来了:在荒郊野外唱歌的这人是谁呢?他唱这歌意欲何为呢?

《左传》中说唱歌的是“野人”,该“野人”不是尚未完全进化的人,也不是粗鄙野蛮之人,而是在郊野随便遇到的野外之人,普通老百姓。这就难免让人产生疑问了,当时通讯媒体并不发达,哪里会像现在屁大一点事就能炒得地球人都知道呢?一个普通老百姓整天种地看孩子的,从哪里打听到的这些?还将其作词谱曲,娱乐生活,很奇怪。

那么,都有什么人会知道南子的事呢?首先,这些人肯定是能得到内幕消息的人,绝非一般等闲之辈;第二,这些人是有文化的人,谱成诗歌唱颂便是证明。当时的文化,可以说是一种只属于上层人士掌握的奢侈品,老百姓根本就不识字,更别说作诗唱歌了。

更重要的是,他早不唱晚不唱,偏偏在蒯聩经过的时候唱,很蹊跷。这只能说明一个问题:这是有人刻意安排,故意唱给蒯聩听的。

综上所述,我们不难得出结论:南子的绯闻,肯定是从王宫内部传出去的。即是这样,其中便有了不确定的因素,因为政治上的勾心斗角本就可以充当谎言的催化剂,到最后,盈丰国际,还有几分可信度呢,盈丰国际

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